師濤: 劊子手，你們在哪裡?
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【大紀元6月28日訊】 山東畫報出版社出版的新書《黑色檔案》，文字不多，但豐富、 彌足珍貴，向我們揭露了納粹迫害、殘殺600萬猶太人的全部過程。 在翻閱此書時，我看到了一些似曾相識的東西，就好像一個孤獨的散 步者，在傍晚看到自己憂傷的影子在黑暗中可怕地一點一點消失一 樣。
本書前言中寫到，「1919年秋，30歲的阿道夫．希特勒在慕尼黑的一家啤酒館裡發現自己『非凡的口才』和『隨時抓住可供利用的集體下意識』的能力民族是希特勒手裡的工具，他要調動、集合、領導日耳曼民族去清除所有的猶太人，建立起一個民族、一個國家、一個元首的世界秩序。」
我記得從小的時候，「一個民族、一個國家、一個元首的世界秩序」 就是我們的理想。我們就在這樣的宣傳下，舉起右手加入了「紅衛 兵」、「少先隊」，成為「共產主義事業的接班人」，又加入了「中 國共產主義青年團」，又半信半疑地聽黨組織的代表向我們講述共產 主義理論，從「三忠於、四無限」到「英明領袖的華主席」。直到 1989年6月4日，北京天安門廣場的槍炮聲，才終於把我們從「可供利 用的集體下意識」的惡夢中驚醒過來。可怕的是，這種「可供利用的 集體下意識」還在繼續，有時變成可供「互相利用」，比如歌曲《春 天的故事》，比如新整風運動「三講」、新的獨裁理論「三個代表」 等等。
過去一直不明白一個道理，就是一個希特勒怎麼有如此大的本領讓一 個國家的人民為之瘋狂。現在不難理解，當「集體下意識」不論被誰 利用，其結果都是一樣的，比如的「文化大革命」和後來的「清 除精神污染」等一系列政治運動。
本書前言中寫道，「半個多世紀過去了，人們經常會讀到這樣的報導﹕一場暴雨使成千上萬50多年前被納粹屠殺的猶太人的遺骰暴露在一座小山坡下。」
2000年4月29日晚，青年思想家余杰在西北大學講演時，有青年學生 不解地提問﹕「為什麼要揪住文革不放？」，余杰回答說，文革雖然 已經過去20多年，但是對文革的清算遠遠不夠。許多歷史史料正慢慢 地向人們揭開文革的真象。
余杰拿出他寫的一篇尚未發表的文章《我們有罪，我們懺悔—兼答余秋雨先生〈答余杰先生〉》說，學者王毅在《「文化大革命」野蠻性和殘酷性的文化根源》一文中寫道﹕
「1966年8月26日，大興縣公安局召開局務會議，傳達了謝富治在市公安局擴大會議上的講話。自8月27日至9月1日，凌縣的13個公社，48個大隊，先後殺害『四類份子』及其家屬共同325人。最大的80歲，最小的僅38天，有22戶被殺絕。又如在文革中，廣西許多地方流行在光天化日之下腐割肢解『牛鬼蛇神』等活人、然後煮熟分食的最野蠻的暴行。僅在廣西宣武縣，被吃者就達一百幾十人。其中被吃肉後砍頭的1人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光（連腳底板都被吃光）的18人，活割生剖的7人。在武宣縣武宣中學，甚至出現了大批學生批鬥完老師、校長之後，在校園內就架起簡易爐灶，將他們剖腹腐割、煮熟分食的慘劇。吳樹芳老師在批鬥中被打死後，肝被烘烤藥用。」（見《北京文學》1998年第9期—余杰原注）學者徐友漁在《「文革」的起因》一文中也談到﹕「在紅衛兵的發源地清華附中，有一位性格多愁善感的女學生郭惠蘭以『愛看18、19世紀描寫資產階級生活方式的小說』的罪名遭到批鬥，她憤而服毒自殺。而同班的紅衛兵『齊衛東戰鬥組』稱?陛y反動學生』，警告醫生不得搶救。而醫院居然也停止搶救，將她移入停屍間，致使她幾天以後死亡。就在同一班上，一個姓王的學生親自帶領紅衛兵去抄自己的家，而且親自動手將自己的母親打死，而原因不過是她母親以前是小業主。」
余杰說，「我們的日常生活並沒有同暴力、血腥以及殺戳脫鉤。恰恰相反，我們的日常生活依然深陷在其中，因為我們有意識地忘卻了暴力、血腥和殺戳。」「我們在描述『文革』和其他曾經發生在我們的
生活中的悲慘事件的時候，持一種完完全全的局外人的態度。」
《黑色檔案》編者在前言說「一場暴雨使成千上萬50多年被納粹屠殺 的猶太人的遺骸暴露在一座小山坡下。」問題在於，當這樣的暴雨真 正來臨的時候，我們會報以什麼樣的態度呢？我記得，余杰在西北大 學講到上述事實時，對於我來說確實有如雷電擊中心扉、有如岩漿在 黑暗中噴發般震撼。但仍聽見個別學生在說風涼話﹕「余杰的講座， 也就是這些內容，沒有什麼新東西」。我不知道，他們所說的「新東 西」，究竟是些什麼「東西」呢？
《黑色檔案》中寫道，「1933年5月10日，上千名納粹黨徒和青年學生舉著火炬，遊行到柏林大學對面的菩提樹下廣場，梵燒了2萬多冊圖書。按納粹宣傳部部長戈培爾的要求﹕所有『非德意志的作品』都
在焚燒之列。其中包括科學家愛因斯坦、心理學家弗洛伊德、作家托馬斯．曼和茨威格等人的著作，珂勒惠支等畫家的作品。」焚書作為人類文明史上的恥辱事件古今中外屢見不鮮。僅僅在幾十年前，中國焚燒的書籍、砸碎的藝術品、破壞的建築文物又何止萬千！再中國的「文化大革命」中，不知有多少人，其書不但被燒毀、查禁，連人的肉體也要被消滅掉。同樣是《山東畫報》出版社出版的《老照片》第12輯中介紹說，有位叫王申酉的青年人僅僅因為在日記中、在寫給女友的書信裡談了些批評思想獨裁，批評個人崇拜、個人迷信等觀點，「沒有結社、也沒有把他的主張付諸政治活動，僅僅因為思想、因為他的前頭腦裡產生了與當時統治者不致的思想，於是被判處死刑，立即執行！」該文說，「中國人不是天生沒有思想能力，而是最杰出的思想者，竟然被推上了斷頭台！」
看罷《黑色檔案》此一節內容，我想說的是，將思想和思想者推上斷 頭台的罪魁禍首中，「宣傳部長」們定然脫不了干係。
我不知道別的國家、別的政黨的「宣傳部長」充當什麼樣的角色。但 納粹德國這位宣傳部長就好像一個陰魂不散的魔鬼，至今還在我們頭 頂上盤旋，隨時準備伸出它那雙猙獰的利爪，從我們的頭腦中、胸腔 裡抓出一個它們所認為的「異端」來，再利用它們所掌握的獨裁的國 家專制集權，對產生這個「異端」的肉體進行無情的折磨和殘酷迫 害。據了解，目前仍有幾千名持不同政見者關在中國的許多監獄裡， 備受非人的煎熬。而同時，這些「宣傳部長」們所代表的政黨的權 力，正牢牢地監控著人們的舌頭、日記本，還有出版社和新聞機構。 猶如希魔的化身，無數個「戈培爾」在注視著我們，焚燒我們內心的 思想。
我想知道的是，若干年以後，會有多少個「宣傳部長」出身的人，對他們所曾經當過的這個神聖角色感到懺悔，並勇於將那些醜惡的內幕公之於眾呢？也許會有人辯解說他們是無辜的，只不過是在自己的工
作崗位上做了自己應該做的事情，也並沒有直接參與一些重大事件的策劃和組織活動。但正如余杰在一篇文章中所說的，哈佛大學的歷史學家戈德哈根在《希特勒的志願行刑者》一書中指出，許多瘋狂殺害猶太人的納粹刑警，並不是看起來凶神惡煞的惡魔，而是德國的最普通不過的老百姓。「他們像水珠一樣存在於德國的大街小巷中。他們是商人、是學生、是老師、是工人，甚至還有在公司當過秘書的美麗少女。邪惡的意識形態毒化了所有的人，毒化了所有人的日常生活。」
對此，余杰說，當談論「文革」成為一種巨大的禁忌的時候，發生下 一次殘酷程度將超越「文革」的可怕事件的溫床就形成了。
余杰因寫了一篇《余秋雨，你為什麼不懺悔》而引起了一場關於「文 革」真相的糾紛、關於罪與悔罪的爭論、關於人性與良知的思考，最 根本的是對知識份子人文精神、健全人格的強烈關注。我希望我也能 夠也寫出一篇《宣傳部長，你為什麼不懺悔》的精彩文章來。如果我 寫不出來，我相信，肯定有人會把它寫出來。
《黑色檔案》中有一張照片，強烈地震撼著我的心。這幅圖片的說明 寫的是﹕一個猶太青年被迫挖下活埋自己的坑。照片上那個猶太青年 面對著自己已挖好的坑，低著頭，默不作聲。也許，他正在做最後的 祈禱。但是，這種死亡方式肯定使他感到絕望。今天，我們只能從他 的背影和他背後納粹份子手中的長槍，來感嘆那段不幸的歷史，來慶 幸自己不在現場。納粹德國共屠殺了600萬猶太人。這個被迫挖下活 埋自己的坑的青年，只是一個死亡的縮影。但正是這個死亡的縮影， 讓我們感到集權主義對人的殘酷迫害。
書中說，戰後，納粹大屠殺中倖存下來的猶太人不約而同地遵守「緘 默的密約」。許多倖存者以「親眼看到周圍的人都死去，唯獨自己活 下來」的負罪感，投入新的生活，成家立業、生兒育女。為了保護孩 子的心靈不受傷害，許多倖存者家庭不讓他們的後代知道那段慘痛的 歷史的一絲一毫，形成一種獨特的「沈默的壁壘」。而戰後的一代人 則要求他們的長輩們負起「回憶的責任」，徹底揭露納粹種族滅絕的 罪行，使那場慘絕人寰的悲劇不再重演。
還得引用余杰的話。他說，「在德國和俄羅斯等國度裡，歷史的書寫早已走上了正軌，罪人都受到了相應的懲罰或者被釘在歷史的恥辱柱上。但是，在中國這一切還完全沒有展開。我們應當以更大的勇氣和耐心，來面對我們的傷痕、我們的恥辱。」因此，我們有必要、有義務來要求我們的長輩們負起「回憶的責任」，來徹底揭露自1949年以來的歷次殘酷的政治運動，對中華民族所犯下的滔天罪行，還真象於人民，讓我們時時刻刻清醒而安全地活著，而絕不會「被迫挖下活埋自己的坑。」
值得慶幸的是，已有許多人開始著手做一些這方面的工作。正如《老 照片》第13輯中李子旺在《真的是在懷舊嗎》一文中所說的，「一個 極權者是絕不願意看到大量社會紀實照片的產生和傳播的。如果大量 的社會紀實照片在媒體上廣泛傳播—即使是經過嚴格挑拔的紀實照 片—將對極權社會的基礎造成嚴重的威脅。許多對極權者不利的信 息將不可避免地為人所知；許多為公眾精心編織的謊言將難以立足， 對於極權者來說，對信息的掌握和控制是必須的。可是，《老照 片》系列圖書廣泛流行的觀點，最重要的意義在於其意味著中國社會 在正常化的道路上又邁進了一大步。同時，困擾我們社會的‘集體失 憶症’也將有緩解乃至治癒的可能。」
(2000.6.4)
原載 民主論壇
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