分析:中共的陽壽還有多久﹖
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【大紀元6月26日訊】 今年7月1日,是共產党建党八十周年紀念日。在蘇聯、東歐”變天”之后,中共是世界上殘存的寥寥几個仍然在執政的共產党之一。
BBC報導,在中國的”六四“事件發生之后,尤其在東歐和蘇聯共產党紛紛倒台之后,有人預測,中共執政的日子也屈指可數了。
但是,中共卻不僅經受住了1989年春夏之交國內全民示威活動的沖擊以及”六四”屠殺之后的國際譴責和制裁,而且也闖過了國際上民眾對共產党政權的”送葬”運動,居然掙扎著熬到了21世紀,仍然以執政党的身份迎來了它的80歲”生日”。
那么,中共”長壽”的”秘訣”是什么呢?換言之,中國共產党在世界民主大潮的沖擊下仍然能夠維持統治地位的原因何在呢?
“以万變護不變”
有關這個原因的分析文章汗牛充棟,有關這個問題的言辭辯論莫衷一是,但有一點,是各方分析家和觀察家都承認的,這就是,盡管如今中共意欲維持一党統治、不与他人分享政權的專制本質并沒有變,但是,其指導思想和統治方法都發生了微妙但意義深遠的變化。
不能否認,”六四”鎮壓的殘酷手段對中國民眾和知識分子起到了一定的恐怖威懾作用,但中共也知道,僅僅靠槍炮、坦克的武力威懾還不夠,在”槍杆子”之外,他們還需要”筆杆子”和別的什么東西。
在”六四”事件發生以來的12年中,盡管中共的宣傳机器最初調門非常強硬,非常”左”,似乎大有”舉世變色,唯我獨紅”的架勢,但是,仔細分析一下,最初的這种高昂調門,不過是因為中共內部極左的”馬列原教旨主義”勢力暫居上風、務實派不得不暫避風頭而造成的。
自然,兩派都想維護中共的一党統治,但他們對如何維護卻有著不同的看法和對策。務實派顯然不想”以不變應万變”,而是想”以万變護不變”:以統治手法、甚至党的”教義”方面的”万變”,來維護共產党一党統治的”不變”。
在務實派逐漸在党內占上風之后,這個特點就變得越來越明顯了。
鄧小平南巡是一個轉折點。鄧對理論研究不深,對意識形態之爭不感興趣,他的方法是,拋開左右之爭、資社之擾,強調”發展才是硬道理”,把全民的注意力都吸引到賺錢發財上。
的确,中國經濟的高速發展、部分民眾包括許多知識分子的迅速致富在一定程度上緩解了他們對中共的怨恨,淡忘了他們對”六四”事件的記憶。
共產主義宗教革命?
也許鄧小平是”只干不說”,但鄧小平死后,不用擔心太上皇”垂帘听政”的索性”邊干邊說”了:他主動撿起了鄧棄之不顧的党的”教義”問題。
去年二月,江澤民在廣東考察時提出了”三個代表”理論。所謂”三個代表”即”中共始終代表中國先進社會生產力發展的要求,代表中國先進文化的前進方向,代表中國最廣大人民的根本利益”。
有分析家認為,江澤民提出”三個代表”理論,標志著中共正式和公開地与馬列主義告別,徹底背离”共產党是無產階級的先鋒隊”的馬列”原教旨”,因為眾人皆知,今天”代表中國先進社會生產力發展的要求”的絕對不會是下崗工人和無地農民這樣的無產階級。
曾經在中共高層工作過的美國哈佛大學訪問學者吳稼祥甚至認為,江澤民的”三個代表”理論一旦付諸行動,中共內部將發生一場”共產主義宗教革命”。
吳稼祥說,”三個代表”理論完全跳出了傳統社會主義理論的窠臼,把中國共產党從一個階級的政党變成了全民政党,或者說變成了社會多數派政党,而中國共產党一旦從一個階級的政党轉變為多數派政党,它就會完成從共產党向社會民主党的轉變。
然而,另外一些學者卻認為,只要中共一党專制的實質不變,中共的變化和調整就仍然是”万變不离其宗”,”三個代表”理論即使付諸實施,中共也無法完成向社會民主党的轉變,只不過是從左翼專制党演變成右翼專制党罷了。
但不能不承認,中共在”六四”后強調發展經濟,在統治方式上作出种种調整和變化,如今又在理論上与傳統的馬列主義告別,的确有助于中共在”六四潮”和”蘇東波”之后存活下來。
不過,盡管中共勉強存活下來,但畢竟已屆80高齡,明顯呈現龍鐘老態,尤其現在它面臨的一個更大威脅,是來自它自己體內的惡性癌變:党內的。
如果中共真想長壽,就必須消除自身的腐敗,而做到這一點僅僅靠局部小調整是不夠的,必須進行根本性的政治體制變革,因為政治學中有一個鐵律:不受制約的權力必然產生腐敗,而欲消除腐敗就必須引入民主的制約。
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(6/26/2001)