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【大紀元6月16日訊】 毛澤東的家庭并不幸福，可以說家道中落，后繼乏人。對他有怨恨的人們為之慶幸，或引以為天譴。對其崇拜的人們為之扼腕，或引以為“無我”之明證。但是通過毛新宇的一席話我們發現，毛澤東雖然后繼無權，但毛澤東思想卻后繼有人，或者用任不寐先生的話說：的确，“毛澤東活在我們心中”。

　　

　　毛新宇說：“我是党員，當然克服現象是長期的任務，他是跟社會聯系在一起的，但是我們要樹立起長期的思想，才內容把腐敗現象遏制住。”這顯示了言論服從“党性”的毛澤東思想，反對党八股又忠于之，非毛莫屬。毛新宇說：“我不會出國去定居。因為和我爺爺一樣，我十分熱愛，中國的文化是世界上最悠久、最优秀的文化。作為一個中國人，我很自豪。”諸般言論，無論談及戰爭，或

敘述歷史，充分顯示了毛所創立的“社論體”對漢語之傷害，言之無物，以抒情濟理性之貧困。

　　毛新宇說：那些否定毛澤東的人是“螞蟻緣槐夸大國，蚍蜉撼樹談何易。”人們不難想象毛以此類語言對梁樕溟和彭德怀等人的“批評”。毛思想以善惡二元論為形式、以利害取代是否非（道德机會主義）為實質，將人群、价值二分為人民与敵人、君子与小人、大國和螞蟻。我或悅我者為前，你或惡我者為后。在文學上前者超越后者，在政治上前者對后者擁有專斷之特權。事實上人与人在靈魂上都是平

等的，善惡二元論不過是一种原始思維對人的誤判。人都是有限的，“完人”是一個謊言，正如“惡人”是一個謊言一樣。沒有善人，也沒有“惡人”，只有“善行”或“惡行”。

　　党八股是謊言之極端，善惡二元論為暴力之根源。前者導致了意識形態之終結，后者成為強制性政治體制之合法性。事實上，今天几乎所有中國人都使用這种漢語形式，并在內心深處是一個机會主義的善惡二元論者，非新宇先生所獨然。反省漢語世界的毛體話語及漢語靈魂中的毛之精神，實乃任重道遠。

轉自《不寐論壇》

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