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【大紀元5月29日訊】 對於董特首來說，何謂邪教看來並不重要，最要緊的是認定是邪教。因此，特首無須徵詢宗教社會學家的意見，更不要說嚴明界定「邪教」，就急不及待，繞過必須的觀念說明，立即為法輪功定性，甚或定罪，同時不避武斷之嫌，表明正想方設法，欲除之而後快。

董未有嚴明界定邪教

特首的坦白和武斷，說到底，是基於對中央從不懷疑的絕對信任。在他看來，中央認定法輪功是邪教，指責該組織曾在內地造成破壞，實屬理無可疑，無須獨立調查，自行求證，就能推斷該組織遲早在香港搞破壞，因此本港須與內地看齊，合力鎮壓法輪功。問題是，這種想法若成為董特首的治港定理，後果將不堪設想。

據報載，北京近日拘捕四名青年知識分子，因為他們組成「新青年學會」，並建立網站，經常發表文章議論政治改革，而被國家安全部以「顛覆國家」罪名起訴。同樣道理，既然中央認定青年人議論政改等同顛覆國家，必須取締，董特首大可照辦煮碗，防微杜漸，嚴肅對付政治異己，禁止他們在港結社及發表北京認定為「顛覆國家」的政治異見，以免給香港以至國家造成不可彌補的損害。這套思路發展下去，中港政治眼界一致，北京心目中的邪教就等於港府心目中的邪教，同樣十惡不赦﹔北京看作顛覆國家的言論活動，也等同港府必須入罪的言論。兩地官方的政治尺度趨同下，本港過往言論自由的傳統，將由於統治者政治理念的轉變而面臨嚴峻的考驗。

須完整理解西方邪教法

免礙觀瞻，董特首若立法取締法輪功，相信不會照抄內地的法律，而是參照西方國家管制邪教的方法，以示吾道不孤，取締邪教是文明國度的認可做法。但當局在參照外地做法之時，不能只看規管的細節（如不用在當地犯事便可事先禁制），還需要完整理解邪教觀念及其認定手法，讓涉案的組織得到公平和公正的法治對待，以免造成冤假錯案。尤其重要的是，這些推行或打算實施「邪教法」的國家，應對世界各地邪教有較深入的認識，他們會否把法輪功組織也視為必須禁絕的邪教，是特區政府必須正視的。

至今為止，我們未聞法輪功在內地以外地區被列為邪教，在港府向其取經的西方國家，法輪功的組織和活動均屬合法。倘若當局借用歐洲國家的邪教法，結果只令本港成為內地以外取締法輪功的唯一地方，特區政府除要成為國際社會的異類外，也難逃借刀殺人的指責。

取締法輪功須憑事實講道理

本港向來崇尚言論自由，奇言怪論見怪不怪，當權者捕風捉影，其來有自，卻不能以法壓人，未審先判。董特首指法輪功在內地搞破壞，他日也會在港搞破壞，法輪功發言人則反控該組織在內地遭人破壞，也恐防他日在港也遭同樣命運。兩者誰是誰非，不僅涉及史無前例的立法規管邪教，也與公共安全和思想自由攸關。事關重大，當局勿再閉門造車，一意孤行，若想取締法輪功，須擺事實，講道理，甚至改以延聘專家學者，進行公平公正的公開聆訊，詳細研判其教義、組織、文化，才作定論。本港正邁向知識社會，事理不辨親疏，只立足於事實和論據，而非直覺與傳聞，何獨立法取締法輪功是個例外﹖

原載《明報》

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